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技術手冊翻譯服務以上一個問題，三種表述，不外是問題的楔子罷了。


文平強傳授在會上也揭曉定見說，處所史必需可以或許跨越華人史範疇，才能建構起較廣漠的處所史乘寫視野。但在今朝這時刻，卻是艱鉅難行。因為目前處所歷史所承載最主要的使命，仿佛是作為一種身份認證的族群歷史，不管是職業史、社區史或開辟史，都是以華人為主體，這其中當然含有企圖再現那些於官方／國度歷史中，被消音被遺忘或被扭曲的部分。不克不及否認其中已構有搶奪歷史談話權的成分。這類強勢落在這塊聲音被淡薄得不平衡地盤上，顯然有其合理的部份翻譯所以面臨被榨取的歷史，它可所以互補，也可以是有顛覆的企圖心。
南邊朔在《說話是天成翻譯公司們的海洋》中曾說，藉著思考語言而弄清晰思慮自己，語言有時是慣性化的思惟，有需要溯原詞義。若此，有關「顛覆」一詞，翻查《漢語大辭典》可察其載「顛倒失序」，並含有顛覆與摧毀的意思；「互補」則有彼此彌補的意味。所以說，推翻是個具強烈與激烈個性的辭匯，同時也具有反動與挑戰的姿態；互補則強調相互修理以趨完全，比起顛覆溫和很多；至於「互為關係」，卻诠釋了一種互為依存的關係。
在「百年馬華」鑽研會處所歷史書寫的會商環節中，楊松大哥師提出「推翻主體」可能性這句話，引來曾寫出《森美蘭史》與《雪蘭莪史》的顏清煌回應說「不是推翻，而是互為關係」，鄭良樹教員則說「是互補」，各別的三句話，構成了「一種歷史關係，三種辭匯表述」繞有興味的場景翻譯看似隨意的談話，實際上話語背後，莫不是有一種史觀在支持，乃至對處所歷史與國家歷史之間的關係，做出如斯的回應翻譯
說話不只寄托了發言者的心理情感，也是敦促行為的背後動力，如何拿捏地方史與國度歷史的關係，需要先調整我們對歷史說話的應用。歷史語言若何產生實踐的氣力，很關鍵在於如何促發新說話思惟的萌芽，才能付與我們更多對歷史問題的批判與反思。