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葡文翻譯

◎直心便是道場:明師一指的地點，是我們的方寸寶田，要善護玄關一念。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修；事事一本良心自性，要把本身的心燈點亮，不是處處去點長明燈。

佛云：「無欲、無求現真體，有情、有識蔽天機；應無所住真心現，人心、天心無二理翻譯」

有形佛堂具有的很多功用:

2、不離經典

【方等亦如是，智者為甘露】這個大乘經典也是如許，有聰明它就釀成甘露翻譯

講經不如聽經(他人體味、客觀)

在今朝的社會裡，人心向外追逐，日甚一日，『跟著感受走』、『只要天成翻譯公司喜歡有什麼不可以』的人各處充溢，所以人心離散敗壞，共業幾次呈現，加上天災水火刀兵劫，災劫接續，於是學佛的人增添，經書佛書亦是勸化人心向善。

(1)  有形經典:

◎活佛恩師101慈語第30則說:『多讀聖賢書，可以溫故知新明白一以貫之的妙理，由此體會聖賢教化的苦心』

上等修行─悟覺性

唸經不如講經(本身的體會、理入、利用)

◎人不親因道而親，常與同修共聚聯絡，話題不離道、少是非多關切。彼此鼓勵彼此打氣，攜手同心，修道有伴不容易出錯，有朋自遠方來不亦樂乎!

講經聽經不如行經(行入、應用)翻譯

中等修行─執文字

◎第37則說:『遵照古聖經訓見賢思齊、恪遵法紀、慕德以進，萬萬莫把仙佛或小我當偶像去崇敬』

1.從 母燈到兩儀燈到拜墊，恰是『道生一，平生二，二生三，三生萬物』、『無極而太極，太極生兩儀，兩儀四象八卦生』

2.佛桌:上桌為天，下桌為地，拜墊為人『恰是天、地、人合而為一』翻譯

3.佛燈:  母燈─居高居內居中，是我們的心燈，也是第三隻眼，經過明師一指，引火相渡，母燈點亮心燈。

4.兩儀燈─代表陰陽日月、代表兩眼。

5.光亮燈─象徵永久光明的靈性。

6.擦佛燈─不時勤掃除，屬於漸修的工夫。

7.點佛燈翻譯社一本散萬殊；送佛燈，萬殊歸一本翻譯

8.佛像:正申明了借假修真的意思，神仙本是凡人做，學習仙佛生前內德性外功的精神，公道、中庸、包涵的胸懷氣宇，上體佛心。

9.香爐:人的平生就是要燃燒犧牲奉獻，才具有存在的價值；七情六慾要萬念如灰，心也要如同香一樣直，由高而低，越是能去除摃高自豪，低心下氣越能稱為修行之人。

◎學歷高經典熟，如未能改變本身，人自是人，經典自是經典翻譯

◎這無形的經是由醒覺、發覺、憬悟而來，雖非有形，而真實不虛翻譯偈云：「心外求經路便差，水中月影鏡中花。」道充六合法遍虛空，何處非道？何處不法？

◎『人人有個自性佛，誦經有卷無字誦，誦之念之常不忘，保爾平步上天堂翻譯』

壇經曰:『不識素心學法無益』

有形的經典是白紙黑字─要把經典讀出身命來

訣─五字真言

關─自性佛堂方寸寶地

◎白陽期的修行法門，以入世法修出生避世法，不落發、不獨行、和光同塵，各行各業皆可修行，不耽誤工作、不拋家捨業、不剃度落髮。

【服消則為藥、不消則為毒】所以佛就講，翻譯公司吃了今後，可以或許消化那這個就叫藥。那你吃了今後，都積累在體內，那變成毒。那天成翻譯公司們把它講：你聽到大乘佛法，你去現實的做，誰人就叫消，這個就叫藥；那不用則為毒，你聽到都不做，不做的時刻就沒有消化，積在體內就變為毒。所以佛激勵人家知則行，知道事理就要去做翻譯

金剛經曰:『若以色見我，以音聲求天成翻譯公司，是人行邪道，不克不及見如來』

劣等修行─重顯化

◎自性覺等于「無字真經」。

(二)  無形佛堂

平香爐時惟有心平氣和、制心於一，才能無事不辦，懂得去脾氣改毛病，重作新民。香一截一截燃燒殆盡，正說明了春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚死乾，人的平生最多不外百年，一樣的下世間出身，一樣的犧牲不遺余力，與自私自利的成果，最後則是分歧之去路，天堂、地獄的差異而已。

仙佛歷年法會慈訓摘錄收拾整頓：修道三不離

求道修道與求佛拜佛分歧:

10.鮮花供果:代表萬物成、住、壞、空，生、殺、消、長，五行相生，圓美滿滿翻譯

11.萬年輕:靈性永遠存在的，道心也要長久長久翻譯

◎經驗教訓的傳承必須依托文字說話，援用是講經說法的重要法門

1.天堂介紹所  2.學佛改良所 3.成佛的修煉所

4.解決三曹的事務所5.人世的避難所6.真谛的研究所

7.眾生的福音地8.天人的交換地9.仙佛的歡樂地

10.慈悲的發心腸11.好事的加油站12.人生的歇息站

13.道德的宏展地14.培育種植提拔人品的大黉舍

1、 不離佛堂(道場)

【佛法三寶性，無上第一尊】這個佛法僧三寶全數都在天成翻譯公司們的身上；無尚，就是沒有比祂更高，無上第一尊貴的翻譯

歸於法就是我們般若妙聰明

【迦葉汝今當，善別離三歸】三歸：歸於佛、歸於法、歸於僧。

印─合同、與眾生和光同塵

佛─自性 、法─經典、僧─眾生

三、不離眾生、善常識(先哲)

【愚不知佛性】愚就不知道佛性。

本文來自於仙佛慈訓與經典重點整理參考,文字是相重在於啟於自性熟悉真谛。

(異常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的人緣集會，和感激列位先哲們提供文字檔。)

(1)  有形佛堂:等于我們辦道求道的地點，它是一個清淨莊嚴的情況。

仙佛慈訓:人人身上有一部經典，道要在本身身上展現出來，最重要就是依經而行。

(2)  無形經典:

1.一般求佛拜佛，只在乞求神明庇佑，崇敬供養佛像

2.求道是讓明師指引天成翻譯公司們一條回天的路，歸真返樸的路翻譯

3.修道是藉由道場同修的互勉互勵，改本身的弊端錯誤謬誤，學佛的腳步及行誼(內聖與外王)。

所以三歸都歸到我們身上來。

歸於佛就是我們的佛性

恭錄自劉芳村講師在涅槃經解說:

◎常回佛堂的優點，便是三不離，因為佛堂傍邊有經典的研究，有道伴善知識出入，三不離亦等于不離三寶:

恭錄自劉芳村講師在涅槃經講解:

無形的經典是生活─道也者不行轉瞬離也，衆人事相處奇妙之理，家家有本難念的經，是大天然生生不息的道理。

孟子曾說:『人有雞犬放，則知求之；有甯神，而不知求翻譯學問之道無他，求其放心罷了矣』

◎塵凡即是道場:有道是『禪心須在塵中淨、佛道還得世上成』，三期末劫年白陽期的修行法門是在家落發，沒必要拋家捨業，沒必要找尋深山古洞、名剎大廟，沒必要千里訪明師萬里求口訣，各行各業都是修行地點，出枷好修行，既盡人道也體驗修行功力，如同農夫插秧體悟『退步本來是向前』的事理；也如同建築『眼看他起高樓、眼看他宴賓客、眼看他樓塌了』體悟緣起、緣滅之事理。

◎第55則說:『日常平凡不讀聖賢的書訓，則不克不及體味聖賢的心志，遇有危困之時，又如何能坦然面對生死與昇降的選擇呢 ?』

◎「深入經藏，智慧如海。」凡一切經典，無非古聖先哲遺留下的真理，「經典」不僅指有形的經典而已，尚有無形的經典更主要，稱之為「無字真經」，又稱為「心經」。

◎六祖惠能巨匠云：「何期自性本自清淨，何期自機能生萬法翻譯」又云：「佛向性中作，莫向身外求。自性迷，等于眾生；自性覺，便是佛。」

【服之則成毒】就是不領會佛性的人，翻譯公司接受大乘經典，就變成毒藥就害你，所以只會跟人家爭執，沒有說真的想要修，不領會佛性的人，不要去說佛怎麼都說如許，講的都讓人會產生可駭。

知道了就要去行，語曰:『知道不可，道非我有』老子曰:『上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之』我們都知道許多道理，接下來就是如何去做了翻譯

歸到哪裡？

走在修道的路上，很多人性心如有若無，就如:一天兩天佛在心中，三天五天佛在書中，七天八天佛在空中，十天半月佛已無影無蹤，所以凝集不起道氣，也不夠頑強安定；所以修道三不離是很主要的修行方針。

◎經典是「常而不變」的事理，是我們為人處事的根基的原則。經典是「法」，是聖人修行時的言行記載，先哲與後學薪傳的橋樑，佛說一切法，為渡一切心；若無一切心，何須一切法?

有形的佛堂是  老母的無極宮，佛堂的一切安排都足以啟發我們的智慧

歸於僧就是我們的實踐、實在的去做。